“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید
“بنام آنکه جان را فکرت آموخت” “شعاع اندیشه و شهود در حکمت سهروردی” حکمت ایرانی پیش از ورود اسلام ، دارای سه بعد شریعت (زردشتی)،طریقت (مهرپرستی) و حقیقت (حکمت خسروانی یا سیمرغی) بود . حکمت سیمرغی نخستین بار به وسیله فردوسی رواج پیدا کرد و سپس شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) به طور کامل اندیشه خسروانی یا سیمرغی را ارائه کرد. ایرانیان باستان دارای حکمت و طریقت «توحیدی»،«عرفانی» و «اخلاقی» بودند که بعدها با ورود اسلام،این شریعت، طریقت و حقیقت به شکل دیگری درآمد و حکمت اشراق را ایجاد کرد. به اعتقاد سهروردی جوهر عرفانی اسلام،حکمت اشراق است و این ...
بیشتر بخوانید